也要“病愈”留任了。

因为在他死之后，必然会被笔墨鞭尸；且宗族仕途之路，自此断绝！

九品中正制的抡才之选，首先就是门第啊

试问，有恶评的石碑在乡里立着，哪个中正敢评他宗族子弟入品、哪个太守县令敢辟他宗族子弟入仕呢

况且，夏侯惠还要以他之事，引出对其他朝臣的臧否立碑。

人都是有七情六欲的，清誉之臣也终究是占少数的，有几个官宦世家会愿意先人被立碑呢

就以四世三公的汝南袁氏为例。先立一个袁安的，再立一个袁术的，结果将如何呢

另外一个让他们二人不复作声的缘由，则是事情已然偏离清查屯田的议题了。

夏侯惠此言，是给天子曹叡递了一把刀子。

一把悬在公卿百官头上的利刃、增强君威的筹码。

虽然他们都知道，天子曹叡不会采取这种手段的、也实施不了，但他们若是出声反驳了，那不就成了他们侍君之心不诚嘛

“臣民侍君，在于忠亮也；君待臣民，在于宽仁也。”

对此颇为意动的天子曹叡，想了想还是敛起了笑颜，出声指摘道，“稚权所言甚是不妥。群臣是非功过，朝廷自有法度定论，岂有死后犹究之理朕虽不德，却也知宽仁之道。稚权初衷是好的，但谏言时也应思虑周全、行堂堂之道，如类今日之策日后不可再提及。”

好的，我知道了。

日后进言时，阴狠也要披上仁义堂皇的外衣。

“唯！臣惠谨记。”

先是当即俯首恭顺领命，夏侯惠再次昂头时，声音犹激越，“陛下，臣惠失言，非罔顾君臣相得之道，实属义愤填膺耳！”

驳罢，不等曹叡发问，便径直口若悬河的道出缘由。

“陛下，臣惠尝闻‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余’之言。上天有好生之德，生人必有食活之。天子者代天牧民，使民活之，乃职分也。前朝汉室，桓灵二帝不德，征调无已，累增田税，遂有张角振臂一呼，八州并起之事。究其根本，何也”

“臣惠窃以为，乃是时天下田亩兼并，一二人夺千万人之田，天灾饥寒至，民无食可活，唯死中求活也！天地不仁，则人道丧；民失其田，则国失其民，大乱起乃必然也！”

“武帝创业，兴屯田以供军需，岁有征伐而不乏粮，遂有定中原克北方之事。文帝除禁令、轻关税，与民休息，终制（遗诏）陵墓选在丘墟不食之地，以身作则提倡节俭，遂成我魏室代汉乃天命所归也！”

“而今，武帝屯田之政崩坏、文帝节约之风渐微，臣惠虽位卑才浅，犹以为忧也。”

“节约之风渐微，则征调之事多矣。屯田之政败坏，则国失其民之始也。天下丧乱以来，生民百遗一，赋税入国库本就不丰。而今蜀吴不臣，无岁不寇边，若屯田之弊病不除，则军给难以自足；军给不足，则增田亩税加之于民；田亩税增，则民衣食难继，是为人道丧也！若逢天灾之年，则大乱起也！”

“陛下心忧社稷、怜悯生民，遂复诏令清查屯田，此乃明察秋毫、不令损不足而益有余之事生，避免人道丧也。且陛下深知屯田之政败坏，乃冰冻三尺非一日之寒，故而处置洛阳典农部事时，不责过往、以收回先前屯田部民之田桑为止。如此，是何等宽仁也！”

“然而，陛下之宽仁，换来臣下如何报之邪”

“臣惠尝闻‘知错能改，善莫大焉’。陛下给予彼等涉案官僚改过之机，弘农太守不思悔过，竟以病求去职！此时此情称病，名为去职实乃要挟！公然抵触陛下诏令、以一己之私凌驾于社稷之上！此乃忠诚之臣乎”

“为臣不忠、为官不仁，千刀万剐也不为过！”

“此乃臣惠义愤之由也，亦是口不择言、思虑不周之故也。”

“陛下，臣惠窃以为，清查屯田之政不可半途而更，若更变，则庙堂之威不复也！人臣要挟帝王之事，不可姑息。若姑息，则陛下之威不复、我魏室社稷自此危也！”

“臣惠身为谯沛子弟，当先社稷之忧而忧；奉命持节主清查屯田事，当在其职而坐其责。”

“是故，臣惠恳请陛下不遏臣之权，让臣惠自施为。若彼弘农太守迷途知返，则乃朝廷幸事；若彼冥顽不灵，则臣惠一力担之！彼自戕，臣惠先立碑记其罪在弘农，随后上表自领其责，必不令庙堂与陛下威名受损分毫。”

一番慨慷做言罢，令九龙殿内陷入死寂、落针可闻。

天子曹叡在听着的时候，先是眼神隐约浮起不满，但后来却成了感慨万千。

不满，自然是夏侯惠将他一并指摘了。

因为文帝曹丕为数不多的优点，以身作则提倡节俭，就是他率先败坏的。

但听到“臣惠身为谯沛子弟，当先社稷之忧而忧”、“一力担之”的时候，曹叡心中是真的很感动。

那是一种多年以来不吝器重、一腔期盼没有被辜负的欣慰。

尤其是他