国的特性。“无神论”在华国历史悠久，儒家不讲“来世”，不追求死后的“极乐世界”，而明确地重视现世，要求解决现实生活中的问题，这种态度优点是明显的，缺点也有，路易十五那句臭名昭著的话，“我死后，那管它洪水滔天”，不就是重视现世的一种极端态度吗？

西方哲学在深入思考死亡后，有一个转向，即把对死的思考融入到日常活动中去，人的很多活动都能看到他对死亡的认识和思考，即便他还年轻，这是所谓“向死而生”的哲学。

与之对应，华国的很多人思想中没有对死亡的认识，他们似乎天真地认为可以永远活下去，即便他们知道几十年后会死亡，但在行为中看不出有这种认识，所以不少人变得贪婪，以为权力给予的享受会永远持续下去。

今天去探望的这个病人，以前借着单位的权力，享受了很多福祉，渐渐地他失去了对世界和人生的清醒认识，以为他的福祉会一直持续，所以他不能接受自己的真实病情，要和命运赌一把，而在旁人看来就有些可怜了。

五十知天命？这个病人看来不是这样，他还不知道不远处是什么在等待着他，想必以往有过太多没有来由的肤浅的欢乐，如今他还期盼着得到它们吧？

从这个病人推而广之，华国的某种思潮凸显出来，过于重视现世的享受，忘记或避开人是会死的这一真相，变得贪婪、狂妄，无度地占有，当一个群体都被这种思潮抓住，会走向什么结局呢？

算了，虽然没有找到那本书，思路基本清楚，看看已经到吃饭点，徐畅然走出阅览室，准备到食堂吃饭。

进来走的正门，出去走的侧门，徐畅然一路低着头，仍然想着生与死的哲思，走着走着，快到门口时，听到有人叫他：“畅然。”

抬头一看，原来是曾老师。