存在战斗了许多个世纪，最终将它们征服了，随后它们返回了猎户座的群星中。

在仅仅只有两个段落叙述的中，德雷斯先后使用四种不同的专有名词来指代他所提到的这一族群。

这种错乱使用专有名词的现象后来还出现在了德雷斯的其他小说中，使得他笔下这个原本就语焉不详的群体更加的令人混淆。

随后，在德雷斯于《哈斯塔归来》中，他再次提到了旧神，德雷斯将这一群体称为“古神”并宣称它们居住在参宿四；它们无可名状，并且能够阻止克苏鲁、哈塔斯、阿撒托斯等邪恶的存在，并且声称它们在撤离之前封印了克苏鲁。

在这个过程中，德雷斯心中那种“神与魔鬼”的类比模式逐渐清晰了起来。

到了《天空守望者》时第一次将旧神称为了“仁慈的权威”；而在《萨拉普科峡谷之外》中，他更将旧神形容为善良的存在。

同时也是在这个时期，德雷斯终于对术语进行了规范，在《萨拉普科峡谷之外》与《黑岛》中，他终于将这一群体的名字确定为“古神”。

但需要明确地是，从始至终，德雷斯都将旧神视为一个整体，并未在小说中记提及任何一个旧神个体的名称或形象。

由于德雷斯笔下的旧神与洛夫克拉夫特笔下毫无意义而又充满恶意的宇宙显得格格不入，因而“旧神”这一概念受到了大量的质疑与否定。

但在德雷斯过世之后，神话作家中也不乏试图将“旧神”整合入洛夫克拉夫特的宇宙体系中的尝试。

在这之中影响力最广的是加里·迈尔斯所创作的，以梦境之地为主题的故事。

在《虫穴》中，他将德雷斯笔下言之不祥的“旧神”替换成洛夫克拉夫特在梦境之地系列小说里提到的那些神明。

诸如诺登斯、许普诺斯以及巴斯特等神明；而在他笔下旧神也不再是镇压与封印旧日支配者的强大存在，相反这些神明知晓旧日支配者可怕之处，并在看到旧日支配者沉睡之后试图使用魔法与其他各种力量阻止它们再度苏醒。

“对人类而言，旧神，如果存在的话，似乎不像阿撒托斯以及它的族类那样危险，但它们与人类接触的情况甚至更加罕见。”

基于当时在面对这些外神、旧神以及古神时，从魔救手中获得诸多信息，苏玉恒特意以伟力衍生出了部分古神的形象。

例如，巴斯特，猫之女神，形态一般是一只猫或者一个猫头女性，她通常以右手拿着一个铃鼓，左手持着一面装饰着狮头的神盾并且左臂挂着一个小包裹的形象出现，她也被称为芭丝缇特或乌芭丝缇。

巴斯特只统治地球和幻梦境中的猫，而幻梦境中的土星猫和地球猫是敌对的。

作为古代埃及布巴斯提斯城的女神，巴斯特的信众最终来到了主要的罗马城市，包括庞贝，当她被广泛地崇拜时，她既是一个家庭之神，也是一个母狮般的女战神。

她的崇拜者往往认为她是慈善的。除了在幻梦境，她的教团没有在人类中延续至今，不过她大概也不在意，所有的猫都在它们的狂野之心中崇拜芭丝特。

修普诺斯，被称为“睡神”的神秘存在，形象为一张巨大的人脸，有着凹陷、发光的眼睛。他通常会进入到某些人的梦中，这些人对外部世界有着强烈的探索欲望。

修普诺斯会在梦中向他们展示存在于空间、时间和一切概念之外的领域，对这些领域的探求最终会让人导致疯狂，之后修普诺斯会用来自宇宙的光线把作梦的人送去牺牲。

克古尼斯是古神之一，它居住在名为elysia的星球上的一个水晶山洞里，并且是居住在那里的古神们的领袖。

据说它是克苏鲁的兄弟，形象与克苏鲁相似，除了它那双充满平静祥和的金色眼睛。克塔尼德对旧日支配者抱有极大的仇恨，因为它们在它沉睡时杀死了它的家人。

这位古神有着巨大的力量，但出于某些原因，它不能将它们完全发挥出来，只能使用束缚咒语或记忆消除来对付它的敌人。

据说，这位古神通过某种方式，将对古神的恐惧植入了旧日支配者的潜意识中。

诺登斯，幻梦境深渊之主，名称源自凯尔特神话中的同名海神。

他的形象为一个老当益壮的长者，有着白色头发，灰色胡须，坐着由神话中的生物拉着的贝壳战车，由夜魇一族侍奉，他与外神奈亚拉托提普敌对，经常会猎捕他的仆从，并在幻梦境监视着沉睡的旧日支配者。

乌尔塔尔，又叫乌尔达，负责监视地球上的旧日支配者。

沃瓦道斯，宇宙空间之主、燃烧者、外层黑暗之守望者，形象为垄罩着绿色火焰有着火红眼的蒙面斗篷，或显现为朦胧、银色且像是有着非人面貌的剪影。

沃瓦道斯是一位代表一切形式力量的旧神，《伊欧德之书》提到他是诺登斯与lythalia的后代，并拥有一个名为yaggdytha的兄弟。

奥瑞克斯，燃耀之火，形象为一个巨大的光柱，任何一个人都不可能注