是属于人类的救世之光。

是密特拉的灵光——并且，还是士郎从未见过的，如此庞大的规模！

为什么这么多的.这么多的光，会在发动了人理烧却的敌人手中！？

而且他身上的灵基反应还是冠位灵基！是本应守护人类的御天之骑中的术骑！

不过，士郎很快就没有为这个问题感到困惑了。

因为对方根本没有想要藏的意思。

因为魔神王就那么堂而皇之的，将答案摆在了士郎的眼前。

在魔神王的十指上，戴着十枚充满了好似无穷无尽力量，好似能够统御人智所能认知的一切事物与概念的‘魔戒’。

其中九枚完美无缺，只有一枚似乎略有瑕疵。

魔神王、魔戒、神圣的灵光、至高神殿

将这些关键词组合起来，答案是显而易见的。

以十枚魔戒统御七十二魔神，古以色列的魔术之王——所罗门！

“怎么可能居然、所罗门冠位？不对、不应该！但是为什么.！？”从士郎脑海中的迦勒底通讯频道里，传来了罗曼难以置信、断断续续的呢喃声。

也算是侧向证明了士郎的猜测。

据说，所罗门王从上帝那获得了十枚魔戒，那十枚戒指，是所罗门王与上帝之间的契约，所罗门以此代行上帝在人世间的权柄。

而十字教的上帝与密特拉关系紧密，密特拉是上帝的重要原型之一，在十字教的三位一体概念中，‘圣灵’的概念可以指代的就是那光芒！

而那神殿，正是上帝借由所罗门之手，兴建的‘自己所在之地’。

那是所罗门的固有结界（心象风景）。

也是上帝的固有结界（心象风景）。

持有十戒，神殿健在，端坐于王座之上的魔神王.说是上帝本身的显现也不为过！

他的实力几乎可以说是——同等于上帝本身！

难道说，发动人理烧却的计划是上帝制定的吗？

就算不是，就算是魔神王的一意孤行，但既然上帝没有阻止，那就说明这是他在某种程度上默许的。

魔戒、神殿、王座、灵光.完美掌握着这一切的魔神王，绝对不是士郎等人现在可以面对的敌人——不如说，这是需要元始天尊或者释迦摩尼亲自出手才能对付的家伙！

撤退！

必须要逃走才行！但是，问题是怎么逃？又能往哪里逃？

【追加判定】

【下场的盖提亚，具体来说是.】

【1、本尊亲自来到了冬木特异点内执行目标（大意倾向）】

【2、本尊端坐于冠位时间神殿，远程执行（稳重倾向）】

【3、本尊在神殿内，派遣某一尊魔神出现在冬木特异点内（更稳重倾向）】

【1d3=3】

魔神王并没有离开神殿，而是在王座之上以千里眼睥睨一切，既然原本负责冬木特异点的魔神此时陷入沉默，没有动手，那便派遣新的魔神前去

‘迎接’士郎

以及，

讨伐阿尼姆斯菲亚家族的星之巫女（奥尔加玛丽）

摧毁阿尼姆斯菲亚家族的罪恶遗产（迦勒底）

【魔神王派遣的魔神，是七十二柱魔神里的第几位？】

【1d72=67】

所罗门七十二柱魔神的第六十七位——音乐魔神·安度西亚。

众所周知。

所罗门的七十二柱魔神，其中有许多——比如‘巴尔’这种，在其他神话里是地方的神王般的存在。

那么，魔神柱巴尔是不是就是神王巴尔？

答案当然是：否

所罗门的七十二魔神，本质上来说，是所罗门以这些各路神祇或者传说故事为主题，制造出来的七十二个具备自我意识的魔术程序。

这种技术在现代也不算少见——不对，应该说，这魔术流派就是从所罗门那开始的——只不过，其它人的魔神使魔都远远无法企及原型罢了。

魔神有‘魔神柱’的姿态，也有‘魔人’的姿态，前者相当于魔神王手里的武器，后者相当于魔神王的使徒。

七十二柱魔神以各种各样的方式，从公元前一直到现在，都在人类社会中存续着。

比如‘魔神因子’。

许许多多知名的魔术师家族，体内都有魔神因子的存在，魔神因子会带给这一族特殊的才能与力量，但也会在魔神王需要的时候，使其服从王座之主的命令。

从某种意义上来说，西方世界的魔术师们，或许有超过一半，都因为魔神因子的存在，被魔神王间接的操纵着

士郎的脑海中，有那么瞬间闪过了间桐慎二的身影。

间桐家就是魔神血裔，是第八位魔神巴巴托斯的魔神因子持有者。

幸运的是，士郎眼前出现的敌人，并非是作为士郎为数不多的男性（？）友人的慎二。