叔父也必然会出面相见！他绝不可能避而不应，让家学道统的声誉蒙羞！

“诺！我会把这封信，带给我家大人的！立夏之时，荀氏主庄将开正门，迎先生携弟子前来！”

知晓了这老者的“易学”传承后，荀彧立刻就换了称呼。而后，他庄重地又鞠躬行了一礼。大贤良师站着受了，又看了张承负一眼。

“.”

张承负默了默，也鞠躬作揖，替老师向荀彧还礼。双方行礼过后，荀彧就也不提邀请乡饮酒的事了。

《京氏易》是有名的经学传承，一度成为官学。只是后面各家道统相争，最是残酷。这一支逐渐衰落下去，朝中再也没了任官的传人，甚至听闻入了归隐的道门。要是把这老者邀请入席，那若是不表明身份，就难免会遭到“轻慢”。若是表明身份，则会让陈太丘公为难，倒不如就此告别。

“今日得见先生，彧不胜感佩。愿与先生他日再会，不拘朝堂，不限衣冠，聆听先生与叔父的高论！彧就此拜别了！”

言罢，荀彧把那封信件贴身收好，脸上神色如常，转身匆匆而去。而大贤良师张角望了数息，直到荀彧返回桃林下的士人中，也不知说了什么，把好奇的好友打发过去张角才捋着胡子，笑道问道。

“承负，你之前说荀氏有两位王佐之才，这一位可是其中之一？”

“是！老师。此人就是其一。”

“嗯，确实不像池中之物。颍川士族，多年轻才俊啊！”

田埂间，大贤良师张角有些感慨，张承负也垂目不语，深以为然。

太平道发展至今，面临的最大问题，就是有才干的文化人不多。这个时代的知识传承，始终牢牢掌握在世家大族手中。普通的寒门士人，连《诗经》都没有一套，勉强听得几篇，又无老师来讲解。这种文化上的垄断，非得广行学堂教导，用印刷术普及书籍，打破世家大族的文化霸权才行！这么看来，雕版印刷与标准楷体，需要尽快提上日程，早些寻访工匠准备了

“乡饮酒礼！三拜，奏瑟歌，吹笙诗！工歌《鹿鸣》，乐《南陔》！”

古朴肃重的乐歌，从桃林下响起。乐工四人奏瑟，四人吹笙乐，又有数人唱工歌。工歌《鹿鸣》是唱的，源自晋悼公对叔孙豹的慰劳，是欢宴嘉宾之歌。乐《南陔》则是吹奏的，是没有词的诗经，又或者叫“笙诗”。在乡饮酒礼中，吃什么喝什么都不重要，重要的是上下的座位等级，是恭敬服从的尊长态度，是这种繁复的礼仪本身！

这种强化等级的礼仪，就是儒家在乡间建立的尊长秩序！这才是世家大族之所以为尊，而小民黔首之所以为卑的根由！世家大族治理天下，靠的可不是豪强手中的刀剑，而是他们掌握的这套“礼法”，以礼仪来明确尊卑贵贱的上下！

“坐祭，立饮！再祭，食脯醢！”

桃林下的主持者是名士陈太丘，自然一切都严格按照《仪礼》中的规制来。经过训练的仆役躬身前来，为每个士人的席位上，都送来一杯黍米酒、一份小碗的蘸酱肉干。一众颍川乡老与士族子弟，先是坐着告祭，饮下一杯新酿的黍米酒。然后，他们又告祭一次，与上首的陈太丘互相行礼后，这才小口的咀嚼起肉干来。

陈太丘一向以清贫出名，衣着简朴，德望深厚。这次乡饮酒礼，无论是酒还是肉干，都是用于仪式性的，分量都很少。这点分量，与世家子弟在家中的饮食完全无法相比，甚至都吃不饱，可以谈得上一句“清贫”！

只是在这灾害的年份，与那些劳碌终日、食不果腹、欲求一顿麦饭而不得的乡民相比，士族们的“清贫”，已经是另一个世界的故事了。像是在场的世家大族子弟，往往能一日三顿、饮食精细。他们不事劳作，无论是身材体态、牙齿样貌，都与普通的乡民一眼能看出明显的差别，就像是两支生而不同的族群

“走吧！陈太丘既然依照《礼仪》，那这场乡饮酒礼，必然会持续半日！在桃花河畔，众多士人行乡饮酒礼，尊奉乡老于上首这传出去，也必然会是一件美谈，能让参与的士人都与有荣焉，有所留名的！而陈太丘的清贫德望，会再次为郡中知晓。他的人物点评，则会让一些子弟扶摇而上，从此名传天下.”

大贤良师张角笑着摇摇头，从田埂上起身，拍了拍身上的灰土。而张承负遥望着河边的士人盛礼，默了会，才开口问道。

“老师，这位陈太丘公，德名传播天下，为天下人所敬重！若是他一朝身死，前来祭典的人，怕是数以万计而在您看来，他是真正的有德之人，还是以德求名呢？”

听到这一句问话，大贤良师张角顿了顿，看了这较真的小弟子一眼，平静道。

“承负，天地有清气浊气之分，上清而下浊。士人有清流浊流之论，与宦族结交就是浊流。但天下事、天下人，从来都没有那么简单。我等居于上下之间，天清地浊杂混，人也是一样！所以，自身德行出众，和善于扬名、以德求名，两者并不违背！”

“这位陈太丘公一生清贫，出行一架牛车，身上从不穿华服，如同乡间