内的一切威灵。

而原天大醮，苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪此般仪轨当中，设有之醮座必然极少。

能够位居原天的神灵，能有几位

苏午翻开薄薄的书册，其上的字迹一个接一个跃入他的脑海

“原天大醮，设四醮座。

以原始三清为主坛尊座，下设太无之先、太上大象、太上玄元三醮位。

焚香科仪略过。

请水科仪略过。

扬幡科仪略过。

”

在一长串的略过以后，终于有了一长段内容

祭祀礼表须与原始三清有涉之诸般神灵作为祭品牺牲，以三官位奉于祭坛之上，而后诵持原始三清大天尊之尊号，向天奏表。

原始三清受享祭祀，降赐诸般，无所不包。

何所谓与原始三清有涉之神灵

即以修持三清神谱之类为第一品最高；

以尊奉三清为祖师指类为第二品稍次；

以由三清诸般符箓转修，另立道脉之类为第三品再次；

以受感三清神韵而后通修行，成神灵者为第四品；

以受感大道神韵通融于自身修行之中，成为神灵者为第五品；

以享受天地奉养，食用五谷肉食，自悟修行，成为神灵者为第六品；

凡称颂三清之名，祭祀过原始三清，此后成为神灵者，皆录入第九品，亦可作为祭祀牺牲，供奉于祭坛之上

九品祭祀近乎包含了罗天之内所有生灵

所有生灵，几乎都与原始三清有涉，可以成为它的祭品牺牲

只要在天地之间食用过五谷杂粮，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神灵，便可以被作为祭品，祭祀原始三清

为何一定要与原始三清有涉，才可以作为祭品祭祀给原始三清

苏午此时终于明白

原来这就是心圣所言的诸我归一，乃是一切修行之顶点、之大圆满的例证与原始三清有涉之类，便被原始三清认定是它的外我了它亦在汇集诸我，将诸我合一

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