名士大力兴建佛寺。

诸如洛阳大佛、会稽金刚山如来佛，苏州虎丘山灵霄寺大佛

毫不夸张的说，佛家在汉末早非萌芽阶段，已经在迅速发展。

但发展是一回事儿。

成气候，又是一回事儿。

至少现在为止，道家还从未将这所谓的“佛学”当做过威胁

秉死”、“轮回”、“因果报应”

这些，真的能威胁到道家威胁到儒家么乃至于成为正统么

左慈不由得在内心中深深的自问。

无疑，面具道人的这一番振聋发聩的话语，直击他的心灵，让他仿似打开了一盏新世界的大门

也让他把更多的心思放在了对佛家一派的揣摩上，这不揣摩不要紧，以揣摩之下，抽丝剥茧，一系列的细节积水成河，左慈的眉宇肉眼可见的深深凝起，神色无常、忧虑

倒是与此同时

酒肆内一方雅间之中，一个清俊的男子眼眸微眯，手中端起的茶盏深深的扣下。

是陆逊

他隔着漏开的门缝，忍不住用目光望向那正堂还在侃侃讲述

讲述儒道，讲述佛道，阐述儒、释、道的面具男人。

终于，陆逊忍不住发出极轻极细的感慨。

“儒、释、道云旗啊云旗，就怎么会连这个也懂呢你似乎没有机会接触这个吧”

的确诚如陆逊的感慨，那面具道人不是别人，正是关麟。

而如关麟所讲，历史上在魏晋“玄学”彻底的将华夏引入万劫不复的深渊之际，这是一段至暗的历史。

而庆幸的是，华夏的文化没有在这段至暗的历史里消亡、瓦解，华夏的思想领域在这个时期遇到了来自“飞饼”国的佛学思想。

白马寺中，大量佛经中的词语无法翻译成汉语，这是因为华夏思想中缺这一块儿。

再加上

社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，也为佛教的盛行了土壤。

灵魂不灭、生死轮回、因果报应之说

亦适合当权者加强思想统治的需要，更为处于苦难中的广大人民指引了一条精神上的自我解脱之路

至于，它是不是具有欺骗性的

在这个时代背景下，就显得不那么重要。

反倒是关麟，夜里不睡觉，来这里装神弄鬼扮神棍。

他的目的就是为了接近左慈与葛玄

道

无论是丹鼎，还是正一，都是三兴大汉过程中，必须去争取的

现在对于左慈而言，他致力于发展道教，那关麟就替他找出一个“显而易见”又“呼之欲出”的敌人佛

正所谓敌人的敌人就是朋友

安陆城西五十里处，一处山洞之中。

“啊，呃呃”

“疼疼啊”

撕心裂肺的哀嚎声不断的响彻，是张方。

在医者为他处理那断掉的小臂时，他浑身上下传来的是阵阵剧痛，他的身子不受控制的颤抖。

哪怕已经如此

可他仅存的理智，让他想到他们还在逃亡，不能发出太大的声音，这样会招致追兵。

也正是基于此，他的嘴唇紧紧的咬住，努力的不发出声响。

然而，痛苦太过强烈，时不时地从他喉咙深处漏出几声嘶鸣。

这些声音充满了痛苦和绝望，但又被刻意压低，变成了一种沉闷而令人心碎的呜咽。

曹丕蜷缩着身子，蹲在山洞的一角。

整个洞内的光线昏暗而沉重，仿佛曹丕也在承受着与张方相同的痛苦。

墙壁上斑驳的阴影似乎在默默注视着他，见证着他的挣扎和隐忍。

这一刻，时间仿佛凝固了，只剩下他和张方那心心相连的痛苦在这封闭的空间里无声地传唱。

就在这时。

朱灵从洞外走入，他走到曹丕的面前，看着颓然的曹丕“公子，已经安排好了从这里向西北，过了一个山头就到了南阳的边境，臧霸将军会带泰山军在那里接应你、我事不宜迟，趁着荆州兵还没有追来，咱们现在就动身吧。”

朱灵并不知道张方的真实身份，只道是曹丕的一个忠心的仆从。

他很敬佩，这样突发情况下，还能不顾一切为主子挡刀的行为。

可同样的，按照常理去推断，他不可能因为治疗张方这么一个仆从，就延缓逃亡的时间。

只是

曹丕依旧是一副颓然的模样。

宛若根本没听到朱灵的话，或者是他听到了，但他不想张口回复。

“公子”朱灵的声调添加了几许深重，“你得振作起来呀，你可知道，现如今外面有多少人在搜捕你、我你便是不为我考虑，也得替我手下这几百亲卫想想吧他们忍辱负重，待在荆州他们的家小都在北境啊，他们是不想回去么他们是不敢回去，他们是等着戴罪立功回去，子桓公子啊你就是不为自己考虑，这么多人