谁知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外传来木屐的啪嗒啪嗒声，新三郎醉醺醺一看，发现竟然是阿露和侍女阿米，提着牡丹灯笼，在走廊上笑吟吟看着自己。

新三郎喜出望外，把二人迎入室内，阿露告诉新三郎一切只是个误会，她俩都没有死，只是被父亲强行送到乡下静养。

从此，阿露和阿米每晚都来新三郎家中，不断传出欢声笑语，让邻居非常好奇，也开始破开纸墙偷窥，这一看就吓到了有鬼

新三郎在灯下，抱着一具白骨

第二条，邻居把自己看到白骨的事情告诉新三郎，新三郎派人去打听，结果得知阿露和阿米真得是早已病逝，吓得连夜去请来寺庙的法师，在家念经超度，在墙壁上、门上到处贴满了符箓。

阿露和阿米再次到来时，就发现新三郎的家里贴满符咒进不去了。

但是她俩并没有放弃，阿露请求住在另一边的邻居阿藏“请您帮忙把符咒拿去，让我进去。”

“除非你给我百两黄金。”阿藏害怕归害怕，知道对方是鬼，反而生出了更加贪婪的心思。

阿露答应了，并且在第二天真的带来了百两黄金，而阿藏也把新三郎家中的符箓撕去一部分。

两道鬼影顺着缝隙钻入新三郎家中，室内的烛光就此熄灭。

第二日，和尚来查看，看到符箓被揭开连声道“不好”。他快步走入室内，就看到室内躺着新三郎的尸体和两女的骸骨，只有牡丹灯笼在一旁，但是烛光早已熄灭

“的确很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和邻居，还有法师都没改。”

瞿佑作为写作者，对哪些是借鉴非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鉴”的元素非常多。

但是想一想剧情，又似乎明白了为何牡丹灯笼在日本更受欢迎。

比起说教教化，人们当然更喜欢单纯有趣的爱情故事，不单是日本，在华夏也是如此。

剪灯新话还传到越南，受其影响而产生的作品有阮屿的传奇漫录、段氏点的传奇新谱、阮演斋的传闻新录、范贵适的新传奇录，形成了越南汉文小说中占有重要地位的传奇小说类。

这里的“段氏点”是越南最早的优秀女作家之一，当明清各种约束华夏女性时，东亚其他国家的女性反而受到汉文学的影响，打开了知识的大门，出现了一批批优秀的女性文豪。

段氏点按时间来说其实是清朝时期的越南女性，这里暂且不提。

朱元璋“什么意思这本书在大明被禁毁了，结果在海外如此受欢迎，岂不是说大明皇帝有眼无珠”

大臣们低垂着头不敢回答，朱棣欲言又止，最后老老实实选择闭嘴。

天幕说这本书成书于洪武年间，那么原本的历史上是被谁禁毁的，嗯，还能有谁呢

朱元璋自己并非没有反应过来。

现在听到这个故事，朱元璋依然不喜欢，但是他偏偏不愿意承认自己“朕就不封禁不但不封禁，还要印刷出来，到处卖”

那日本不是喜欢吗，那他就光明正大卖到海外，赚海外的买书钱

除此以外，现在还能看到，创作、刻印、流行于明朝的色情小说还有欢喜冤家宜春香质如意君传情史和隋炀帝艳史等十二三种。这些作品中，不论创作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戏”。除此之外，那些较为隐晦但仍以描写男女之情、或者男男之情的擦边小说，就更是多得难以计数。

嬴政“”

大秦连纸质的书都才刚出来，后世有那么好的条件，就来做这事

嬴政有点想骂人，想把这些力气多到全部使在笔杆子上的文人全部打发去修长城。

百家就直接开口骂了“后世子孙都是什么鬼好色之徒几辈子没见过女人吗”

“还有男男之情的小说，还有那种图画真是闲的慌”

但是他们没想到的，还有更刺激的。

除了文字，明朝春宫画的出现和流行，也并不亚于色情文学。

据汉学家高罗佩考证，明朝春宫画在其鼎盛时，印刷时使用了五色套印，其水平之高，画面之美，至今令人叹为观止。这些色情文学，在四五百年之后的今天还能见到，足见当时的印数之多，流行之盛。

天幕放出了一系列的明朝春宫

图，比如大名鼎鼎的金瓶梅连环画。

为了不被封号，当然都是打码的。

但是古人并非没有见识，即使打码，许多人依然看到了，快速捂住自家女孩或者小孩的眼睛。

李世民羡慕又无语“大唐都没有五色套印”

魏征看着上面丰富的色彩，再想想大唐的书籍，主要以文字为主，偶有的插图都是黑白线描这么好的印刷技术，竟然全用在印刷春宫图上，大明的文人除了好色就没点别的追求吗”

明朝比较经典的小说大家都知道，除了四大名著中的三本，三国演义水浒传西游记，还有作者有争议的封神演义。

许仲琳嗯，怎么