不是现代网络上所说“蒙古野蛮什么都不管才野蛮生长”，事实上从成吉思汗到元顺帝，对科技、对工匠，以及对医术、对商人都是非常重视的。

他们唯独不重视儒学，所以在元朝科举的次数非常少。也可以从中看出为什么忽必烈与儿子真金有矛盾，元朝统治者主打的是一个实用性，就算忽必烈重视“儒”也更多是的兼容并济的政治手段，与其说他信儒，不如说是信王者的霸道。

知道蒙元灭了宋朝的宋朝文人气到什么风度都顾不上了，在街头，在酒楼，在家中，激情开骂

“蛮夷不愧是蛮夷，竟然连科举都不开”

“重视的都是下九流，难怪没文化”

“万般皆下品，惟有读书高，工匠不过是末端小流，商人不事生产还不如农人重要，竟然不开科举，都没人读书了吗”

然而被儒生压制在头上许多年的其他百家感到了一阵畅快，顿觉扬眉吐气，甚至很想当面嘲讽一句

你儒家也有今天

“王者的霸道后世似乎对我蒙元不开科举并没有什么意见。”真金越看越不理解，忍不住当着父亲的面出声，“莫非后世也不学儒”

忽必烈突然沉声道“真金，你好好看看。”

“父亲，我”

“你不是总认为我不懂儒家，认为我不懂文化，现在好好看看，未来的华夏。”忽必烈深深看向太子真金，“天幕屡屡提到科技，提到了农耕、工业、商业、医学，提到了兵家墨家，唯独对儒家多有贬低，并没有提到士农工商的士。你自己好好看，好好思考思考。”

“是。”

真金也不理解，士农工商，不是士在最前面吗，为什么天幕一直不讲“士”

难道后世完全没有“士”

可治国只要靠的就是“士”，没有文士，后世怎么治理的国家

身为太子，他选择哪一条道不仅仅是个人喜好，也有他自己的政治偏向。如果扶苏认为大秦百姓应该休养生息一样，他作为未来的元二世，同样认为元朝不应该继续征战，耗费巨大的财力物力和人力，应该休养生息，恢复农业和生产。

他不是傻，也没有儒家洗脑，同样不认为扶苏被儒家洗脑了。

作为太子，作为未来的皇帝，一直是很清醒的在选择未来的治国方案，只是很明显，都不被开国君王所喜。

真金不知道，天幕提醒了母亲和自己的死后是改变命运，还是改变不了，但他必须想要知道，他的政治观点，到底适不适合眼前的大元。

蒙元非常好战，重视工匠与医学很重要一部分原因是因为军事所需。

在频繁的战争中，南下的军队和北上的民众，使人口不断迁徙

，让疫病更多的流传，加重了医疗保障的负担。

由于军事、贵族、百姓对医疗卫生的现实迫切需要，医学人才很早就引起了蒙古统治者的注意，即使在早期执行严苛的民族政策中，通译、医生、特殊工艺师乃至军将、官员，都会因特殊技能和机遇摆脱奴隶地位，成为被帝王倚重的人才。

“这元朝皇帝，反而比我们汉人自己的皇帝开明。”

明朝时期，有部分工匠小声议论。

老一点的长辈嗤笑一声“想什么呢，开明的话为什么那么多起义的你以为只有我们现在的皇帝一支起义军吗大家都活不下去，天底下遍地都是闹事的。”

工匠有些不解“可是天幕这个听起来不错啊。”

“立国之初，要收拢人心罢了。”经历过许多事情的老人冷笑，“等天下稳定了，汉人温驯了，就开始恢复真实的嘴脸。”

说着，他自己突然忍不住叹气“别说这蒙古皇帝，哪个皇帝不一样哦。”

有外敌威胁时，就对自己百姓客客气气，各种政策各种福利；

一旦真正的天下太平，看似好像周围敌人都打平了，就开始恢复统治者的真实面目，奴役，压迫，随之而来。

老人对天幕上所谓的开明君王根本不感兴趣，他更感兴趣的是后世。

不知道后世的平民百姓，还用受到这样的压迫吗

千年以后的世界，与现在有什么不一样

1261年，太医院使王猷向元世祖奏报请求恢复因为战乱荒废的医学校，忽必烈下旨给中书省长官忽鲁不花，派遣太医院副使王安仁，悬挂金牌，前去随路，设立医学。

忽必烈下令，各科医学生必须学习素问难经两部医学理论著作，和由北宋太医院编纂的圣济总录，公元1284年，又令翰林承旨撒里蛮、翰林集贤大学士许国祯，集诸路医学教授增修本草。

公元1285年，忽必烈再次下令，让今后从医者必须精通四书，这里的儒家四书是作为医者的道德要求“四书实为学之本，进德之门”，同时还要求掌握尚书春秋等儒家基本经典。但是大家需要注意，这时候已经属于医为主，儒为辅。

一句主辅不同，让各朝的儒生和医者再次掐起来。

元朝继承了宋朝的