品、漆器等来兑换，这样刚刚支付出去的粮款再次回到自己手上。

一次经营，双倍利润。

汉朝，桑弘羊非常懂白圭的策略，含笑抚须“人弃我取，人取我与。”

农人觉得粮食够多了，想卖出去换东西，那商人就迎合需求买回来；

农人想要买新衣服新家具，那商人就新布匹新漆器，同样是迎合农人的需求。

说什么“无奸不商”，不过是人类本身就有需求，商人迎合了人类的需求罢了。

比如他，迎合帝王

的需求，不也是一种商

在经营策略上，白圭已经有了长线投入与短线投入的概念。

比如面对大众化商品，以薄利多销为主，比如普通的木质农具，家用的手工品，就选择短线投入；

面对容易受到季节和气候变化影响的产品，就会选择长线投入。

旱灾之年舟船廉价就购入舟船，水灾之年车辆廉价就购入水车。还有需要等待丰收的良种和粮食，进行反季节操作，购入商品长期贮存，利用商品市场冷热转换的时间差，通过获取价格差来赚取利润。

除此之外，还有春秋战国时期诸侯并立的特殊背景，让商人从这个国家带去另一个诸侯国喜欢的奢侈品，因为路途遥远不易保存，选择重量不大易于携带、价格高昂易于保存的货物，也属于长线投入。

这样的长线投入，赚取的就是国与国之间的价格差。

在远古时期，经商活动还只是以自身需求进行贸易，但是到了商家学派出现，就开始有了商业道德的行为准则，这也是一行有了行规，有了灵魂。

白圭当时的名望可比王侯，但是在经商过程中，提倡的是与民同乐，与受雇于自己的普通员工同苦乐，经常一起吃饭，一起劳动，颇有现代企业家亲近员工的架势。

而范蠡提倡的是进行慈善活动，“分散与贫交疏昆弟”富好行其德”。

范蠡非常乐善好施，成为富商之后，经常给贫苦人家施粥，主动出钱捐修桥修路，还直接分发钱财给贫苦乡邻。

天幕上，在古代，范蠡先去查看施粥的摊位，亲自去锅边看了看粟米够不够，搅和一下觉得太稀了，吩咐道“再加点粟。”

他经过一群瘦骨嶙峋的庶民，眼里满是心疼，又吩咐人去买药“冬日里天寒，煮些御寒的药汤分发下去。”

听到的庶民连连道谢

“多谢陶朱公”

“多谢陶朱公”

范蠡朝着众人微微颔首，继续行走。

他走到大桥边，新建造的大桥落成，地方官邀请范蠡宴饮，并且在宴席上大力感谢“多谢陶朱公出资，让我们有了新的木桥”

又是一片道谢声。

声音喧哗，与另一片鼓掌声几乎重叠在了一起。

天幕上出现了现代的画面。

在现代，企业捐款，大张旗鼓着，动不动弄一个巨大的招牌“xx企业慈善捐款500万”

还配合着不同场合，各种各样的项目都会出资，范围更加广泛。

“xx企业资助贫寒学子”

“xx企业资助基础建设”

“xx企业资助”

不论商人出于怎样的心思，但是当钱财到位，对于正需要钱财的需求者来说，就是最大的帮助。

司马迁夸过范蠡乐善好施，扶贫助弱，但是到现在，开始觉得不对劲了“商人逐利，古今都有巨商做慈

善，真得只是出于好心吗”

桑弘羊再次夸奖“这就是扬名先为自己树立一个好名声好形象，有了一个好的信誉，其他人在面对同样的商业选择对象时，宁愿选择更有信誉的陶朱公。”

东郭咸阳眼里满是崇拜“陶朱公实乃吾辈楷模”

再看到后世的大招牌，全方位的资助，东郭咸阳的眼睛瞪得更大了。

还是后世的商人花样多

捐钱都可以给自己这么夸张的宣传，他们还是太含蓄了，只自己人宴饮远远不够，哪里有哪些捐款现场的人多

刘彻摸摸下巴，看着也有些心动。

他也想要完全忠于自己的孤臣，若是他用自己的私库去资助学子，不知道有没有用

先秦时期，出现了许多商业奇才，谁能想到，这已经是商业人才的最后盛世

宋国商人计然，也是范蠡的老师，五计灭吴国；

郑国商人弦高，以十二牛犒赏秦国大军，使得郑国灭除了一场战争；

郑国商人子产，身处庙堂之高，依然竭力维护商家利益。

还有管仲，吕不韦等等，都曾经是商家学派的商人。

在没有重农抑商的春秋战国，商界人才济济，既可民间致富，也可以上朝堂定国安邦。

后面的商业人才，有管仲才华的没有他受皇帝器重，有管仲变法决心的没遇上信念坚决的皇帝，或者很难得到管仲那样的善终。

下面，不得不提的就是，商