水果因为不实用，不如粮食扛饿，所以一直被忽视，但是还有一个东西，因为实用，一直被重视。

这就是竹子。

说起竹子，首先问大家一个有趣的问题，你们觉得竹子是树木还是草

民间开始争执起来“当然是竹，那么大的竹林，大片大片，绿荫荫的，不就是树林嘛。”

“天幕都这么问了，那肯定就说明不是树木。”

“但哪有这么大的草”

“就是，草长个半人高了不起了，哪有这么大。”

“那树上的莬丝子不也很长。”

“那不一样”

朝廷上，李世民也问起大臣们“爱卿，你们说竹子是树还是草”

“说它是树吧，它是空心的，哪有树是空心的”长孙无忌道，“说它是草吧，也没见过这么高的草。”

长孙皇后轻笑道“臣妾不懂植物，但是臣妾懂天幕，天幕故意这么问，定然与常人想法不同。”

李世民“所以皇后觉得”

长孙皇后语气肯定“这竹子，是草。”

果然，天幕揭开了答案

可能很多人都没想到，竹子能长那么高，比许多树木还高，但是它是多年生禾本科植物，属于草的家族。

在树林里，一棵树就是一个独立的生命，但是竹子不同，一片偌大的竹林，或许只有一株完整的生命，每一根竹子都是这个生命的一部分。

在地下，根茎将一根根竹子连接在一起

，那才是整片竹林真正的主干，地表上的竹子不过是根茎的分支，用来储存竹林光合作用转化的能量。

每年秋天，竹林用根茎储备能量，一整个冬天休眠储藏后，到了气温回升，一场春雨过后，竹笋便会一日一变快速生长。

竹子贯穿了华夏的整个文明史，在人类刚刚诞生的时候，就已经融入了华夏文明里。

汉字从出现以来，不断地发展完善，这个时候“竹”

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，和与竹有关的文字。

这是最早见于陶器的代表文字的象形符号，其后开始有甲骨文、金文。

在陕西、河北、山东等地，陶器均有“个”字图案出现，这里的“个”就是“竹”的意思，“竹”是由“个”字演变而来，因为竹子的叶子是由3片叶子组成，看起来像是“个”。

扬州的“个园”就是竹园。

甲骨文中的“雪”，就是竹子上面压着雪。

甲骨文的“云”就是竹子上面有一朵云，“笑”就是竹子摇摇摆摆的形态，让人忍不住联想风吹过竹林，竹叶哗啦啦的声音与人的笑声相似。

从战国到魏晋时期，竹简也被使用了约800年间，承载着华夏象形表意特征的方块汉字，并且形成了独特的书法艺术。

从“个”演变到“竹”，再演变成“竹”部首，到康熙年间，“竹”部首的字增加到960多个，说明与竹的文化已经互相渗透。。

华夏目前发现的竹简多为战国时期，最古老的事战国早期的曾简和信阳楚简，约为公元前400年。

在纸张出现之前，竹简是华夏人最主要的书写材料。后来人们掌握了提纯竹纤维技术后，竹子又成了造纸原料。

早在1500年前的晋朝，华夏开始使用竹造纸。

到北宋时期，竹纸飞速发展，以浙江所产的竹纸最佳。

天幕特意放出竹纸的制作过程，与蔡伦造纸术相似，也需要把纤维煮烂、然后捞纸、晒纸。

这一次更为详细，让刘彻惊喜“大汉不缺竹子，可以一试”

大汉的纸张其实已经制造出来了，但是纸这样的好东西，多多益善。

破渔网和麻布可以做纸，竹子也可以专门做竹纸，再加上宫中技术越来越精湛的绣娘刺绣的地图书册等等，刘彻颇为满意。

当然，要是再来更好好东西，他也不嫌弃

除了竹简，在竹简上书写的毛笔也多以竹子作为笔杆，也就是竹笔。

在殷商文化遗址出土的甲骨、玉片和陶器上，可以看到毛笔书写的朱墨字迹。

日常生活中，

竹子也被运用在方方面面。

荆咕还没说，

民间百姓对竹子的应用各有想法。

“竹子建房子建亭子好用”即将举行社戏前夕，村里的百姓快速搭建的台子，多是用竹子建造。

“做箩筐好嘚嘞”篾匠一边灵巧地编织着竹篾的箩筐，一边夸奖竹子为他们全家带来的职业道路。

有这样一门手艺，他一人可以养活一家老小。

在他身边，还有大量的竹床、竹框、竹匾等生活用品，和夏季乘凉用的竹夫人，下雨用的竹斗笠、竹伞。这些技艺一直传至现代，依然在使用着。

“还有竹筏，竹车，竹轿子”擅长做竹筏的工匠