赞赏。

汉朝“崇孝”,在婚姻与“孝”之间， 孝道占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。

比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。

而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。

陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。

燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”,女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。

而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始，这里“士女贞孝”,巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。

根据后汉书等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。

所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。

在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。

比如经历过底层生活或者富有忧患意

识的思想家，反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。

这也是社会风气开明之下，思想上的进步。

西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。

但是，在西汉中后期，妇女家庭地位已经开始降落。

荆咕说到这里不得不感慨一声，历史规律的强大，以及十分的遗憾。

如果汉初的这种开明能一直持续到汉末，该多好。

可惜，就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样，开明的政策同样不能。

董仲舒提出“三纲五常”后，对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中，认为丈夫属阳，妻子属阴，妻子服从丈夫是天经地义，男尊女卑开始有了理论基础。

都说天地有阴阳，阴阳和谐方为相处之道，各朝各代都致力于打压女性，这就是你们的天地阴阳之道吗

天幕放出了对比

秦汉时期的文官与明清时期的文人，谁阴谁阳

秦汉男人 “哈哈哈哈，当然是我们我大秦锐士大汉铁骑阳刚威猛文官同样不遑多让”

唐朝的男人也矜持一笑 “我大唐男儿同样威武”

明清时期的文人，拿着手里的折扇，坐着轿子，上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。秦汉时期的文官，佩剑骑马，文官也很能打。

哪怕是唐朝也保留着尚武风气，诗人都是佩剑出行，著名的大诗人李白还是一位剑术高手。不是所有文臣都是文弱书生。

再放出对比“文臣与武将相比，谁阴谁阳”

身穿盔甲的武将，和瘦弱白皙的文臣，谁更威猛，谁更阴柔甚至不需要跨时代的对比，同时代对比也能很明显看得出来。

你们是不是以为我只是开玩笑

并不是哦，当朝廷不断地禁止改嫁禁止再婚，民间还因为女子受歧视，生下女婴就溺死，男女比例不断失衡，这个时候，阴阳平衡如何维持

刚刚听得忿忿不平的董仲舒心里一个咯噔。阴阳原来不仅仅局限于男女吗女为阴，男为阳，难道不对吗

男女比例失衡是什么意思阴阳平衡会被打破又会有什么后果可惜荆咕没有继续讲下去，给董仲舒吊足了胃口。

汉宣帝时期，下令表彰贞妇烈女，这是历史上第一次由中央政府出面对女性贞节进行表彰。此后，汉宣帝不断以朝廷名义不同程度的表彰贞妇烈女，极力鼓励贞节观，并且把贞节观和国家政策结合。

嗯没错，就是因为殉葬严惩藩王的汉宣帝。我对他的爱消失了，再见了刘询，你这么喜欢贞节，妻子死后干嘛不自己守贞

刘询前面还夸他，现在立刻改口，女人的爱真是短暂。

他又忍不住摸摸鼻子，有些心虚。

难道，这件事做得不对吗连始皇帝都提倡贞妇不改嫁，哪里不对了

到西汉后期，汉成帝时期刘向进一步发展男尊女卑的观念，开始对妇女行为做约束，并且写列女传来约束妇女。

这位汉成帝，就是飞燕合德的汉成帝。刘向呢，也很神奇，自己约束妇女，但是掺和进后宫女子的纷争时，丝毫不肯闲着呢。

刘向和儿子刘歆，都是西汉著名的文学家、经学家，论文学成就可以说是中国目录学的鼻祖。

他撰写得别录,是我国最早的图书公类目录。