，也不曾想一直在深山之中待下去。但后来时日一长，乱世平定，下山时机也即将成熟，山中众多姊妹却因往日宫中所受的诸多限制，不愿意再回头屈居男子之下。

所谓在家从父、出嫁从夫的那一套，早已在逃出宫廷的那一日就被她们叛离抛弃，而如今，她们为了能给自己做主，不再受现世的那一套规矩钳制，哪怕是在深山老林，也心甘情愿就这样与姊妹们一起生活下去。

公主听从众姊妹意见，便初定繁衍之策，让有意生育的姊妹下山相看男子，通过借精来生子。

但此举一来过程艰辛，二来生下的婴孩若有男子，长此以往，即便众姊妹处于深山，也与置身现世无异。

三来，众姊妹之中有心性坚定者，亦有摇摆不定，只图一安生而就者。她们结伴下山之后，只因相看到顺遂心意的男子，便逐渐动摇心志，将与姊妹们的誓言一概抛诸脑后，只顾与之求得一美满姻缘了。

这段时期，陆陆续续有姊妹脱离深山，从此一去不复返。剩下的姊妹们既伤心欲绝，又心灰意冷，只觉前路孤寂，一片迷惘。

但终究，她们与这些姊妹已不一样了，即便心痛，也只会忍耐着熬过这一关，而不是踏上另一条看似美满光明的路，将过去未完的悲剧重蹈覆辙。

这之后，说来也十分讽刺，藕河镇能留存至今，靠的竟是现世重男轻女，溺杀女婴的风俗。

当时汲浪山附近的村镇，屡屡有将女婴溺死在河塘、或干脆扔在荒野任其自生自灭的，这种现象起先是被几位决心下山借精的姊妹瞧见，后来她们将女婴带回山中，便向首领提议以收养女婴的方式，来将藕河镇绵延下去。

作为首领的公主与众姊妹商议之后，觉得甚好，因为这样既能让众姊妹免于生育之苦，也能拯救女婴的性命，让她们更好地活下来。

但她深知一旦与山下人有所交集，姊妹们不可避免会被心怀叵测之人盯上，企图利用，设陷，迷惑心智。

为此，她带领姊妹们勤加练习武艺，同时定下了一条规矩姊妹们需时刻敦促自己与其他姊妹，凡事要多心如藕，三思而行，尤其对待山下之人，需得从对方心泥之下的恶处刨根问底，才能趋吉避凶，祛除山下欲染己身的种种淤晦。

后来的千年时光，藕河镇的土著女子将最初的学识、武艺倾囊相授与这些后代，让二者成为了后代们的立身之本。而最初冷静果决，足智多谋，带领众姊妹们在汲浪山安身立命的首领，其身被神化为净藕之心，其名被神化作心藕娘娘，其千年之前立下之规，逐渐演变成了藕河镇独有的祛晦节，一代又一代的土著女子们时刻将这一段话铭记在心，以用来保护自身。

千年之间，后代们安安稳稳扎根于汲浪山，藕河镇一直以来虽不算壮大，但也不曾式微，直到黎朝建立，藕河镇得以面世，它才迎来了真正得以繁荣的机会。

也是因为这一段漫长而特殊的过去，藕河镇的土著女子并不重视亲缘关系，而更在乎实际相处出来的情感，对她们来说，母亲、姥姥这样的辈分并不由年岁决定，而是由谁抚养的多一些，与谁亲厚来决定的。

而有一个母亲，并不意味着她们不能有另外一个，她们可以有很多个母亲，姥姥，姊妹，但回归到自身，她们又是全然独立的。对于她们而言，长大成人便意味着即便孤身一人，她们的心也依旧坚定，强大到足以战胜一切坎坷。

对于女子生育，藕河镇女子无论是口口相传，还是从书籍得知，更多的都是传播和知晓生育之种种恶果。但这并非是用来厌弃生育的方式，而是为了让女子们更深入地认识到生育的真实面目，不管女子们对此畏惧、崇敬，还是心疼、难过，或排除万难也想生育，这些都是她们最真实的想法，而非一直蒙在鼓里，半摸半猜衍生出来的一堆臆测。

谢灵自冷嘉平的提议后，等了有一些时日，才等来上门送猫狗的一群阿姊们。

来雨草旅院的阿姊一共有两位，她们的肩上都搭着又长又宽深的布袋，布袋上一连开了四排袋口，是用来装猫狗的

二人刚一进来，一连串嘹亮的犬吠就此起彼伏，乱糟糟地响彻了整个旅院，间或还掺杂着尖锐刺耳的猫叫，不过一会儿的功夫，就直吵得人脑瓜子嗡嗡的发晕。

冷嘉平原本是想看一看热闹的，但实在受不住这么多猫猫狗狗一起吠叫嘶鸣，脚下果断后退一步，不奉陪了

“你们先挑吧，我进屋了。”

话音刚一落下，她三步并作两步，逃也似地冲回了屋子。

谢灵与卓瑛则继续承受耳朵上的酷刑，望向了二位来人。

进门的二人其中一位，身上足足挂了四只猫、三只狗，就这些还是个小好携着的奶猫奶狗。

她手腕上又圈了五条绳子，其中四条是牵了狗的，还有一条挂在一只肚皮浑圆的橘猫脖子上，得亏它是懒洋洋的性子，不爱动弹，不然稍微一挣扎就溜的没影了。

“哇”

谢灵的目光在她身上转了一圈，忍不住惊讶出声

“好多小