早就有了，可以用来形容景象和自然事物，也可以用来形容建筑。

但是造奇观这个日常化的应用，大概是来自世祖皇帝的影响。

朱靖垣颇为郑重的回答说

“我确实想要造个奇观出来，把最大的大殿搞到一百米甚至两百米高。

“正是有这样的想法，我才会觉得建楼这件事情也可以算得上是冒天下之大不韪了。

“毕竟，反对朝廷大兴土木本来就是士大夫们的爱好。

“朝廷把新的大殿搞成奇观级别，那在民间的反响也就可想而知了。

“就算是他们不在朝堂上讲，在民间也肯定会讨论，报纸上也肯定会有评论。”

紫禁城的地位非常特殊，它当然是大明皇帝的宫殿，但同时也是大明朝廷的象征。

另外还兼具了一部分泰西教堂的作用。

在泰西大陆，最高大和最宏伟的建筑，肯定是大教堂，而不是国王和皇帝们的宫殿。

教堂是神的房子，追求尽可能的高大，以显示神的崇高和神性。

这种房子在设计和建造的时候，通常是不会考虑人在里面居住的是否感觉舒适的。

也只有这种用于供奉神的建筑，才能让泰西人持续建设几百年。

泰西国王和皇帝们的宫殿的情况就反过来了。

国王和皇帝们当然要追求居住的舒适性，顺便考虑处理朝廷事务的便捷性。

所以泰西国王的宫殿基本都只有少数几层。

而且通常只有一层是用于王室成员的日常居住和娱乐以及办公的。

其他层基本都是储存物资的仓库。

不只用于储存食物和日用品，通常还有军械库以及护卫军营甚至是监狱。

不追求神性功能的情况下，泰西的国王们试图将所有需求在一个大房子里面解决。

神州方面的纯宗教建筑，主要就是各种道观和寺庙了。

最高的建筑通常是供奉佛骨的佛塔。

佛塔同样是不追求居住舒适性的，甚至可能完全没有生活起居功能。

和尚和道士通常会住在寺庙中的其他房屋里面。

没有接触过这些东西的人，可能想象不到一个巨大的建筑不能住人这种事情。

关键问题是，泰西人基本都是教徒，而且宗教长期凌驾于王权之上。

无论世俗社会是否动荡和改朝换代，神的教堂都要持续建造。

战争也很少会影响到教堂这种地位超然的建筑。

深州人却基本都不是教徒，本土宗教还要受到皇权的压制。

宗教势力一旦影响到皇帝的权威和利益，就可能会出现各种“灭佛”事件了。

所以神州古代的寺庙虽然是宗教建筑，但是在规模上通常是无法与泰西的教堂相比的。

皇帝的紫禁城才是所有神州人共同供奉的具有一定宗教意义的建筑。

所以紫禁城要满足仪式或者说神性需求。

但是紫禁城同时也是皇帝正式的家，其他的宫殿都只能是行宫，相当于旅游度假用的地方。

所以紫禁城同时也要满足皇帝和家人生活起居上的需求。

众所周知，如果想要在设计上兼顾两种不相干甚至相反的需求的话，最终的结果通常是两种需求都不能很好的满足

再加上，在神州传统文化中，砖石材料只能用来修地宫，活人是要用木头造房子的。

高大的木材随着耕地的开拓而不断减少，关键是一把火上去就直接没了。

越是往后的朝代，建设宫殿的时候能找到的大木材就越少。

神州的臣子们还有反对皇帝大兴土木的政治正确。

神州的皇帝建造宫殿不可能和泰西人造教堂那样无所不用其极。

所以大明紫禁城的宫殿建筑，不但本身不够威武宏大，住着也绝对算不上多舒服。

嘉靖就喜欢住西苑，乾隆日常生活在圆明园，紫禁城谁爱住谁住。

在这个世界，世祖皇帝改造过的紫禁城，在增加了各种工业产物之后，相比原来的设计已经舒适和合理了很多。

但是仍然保留着兼顾两种需求的目的，舒适性当然仍然比不上行宫。

所以朱靖垣现在就想要放弃紫禁城，重新设计建设一座

将仪式用的部分建造的尽可能宏大，而居住部分则规划的尽可能的舒适。

虽然可以放在同一个大院子里面，但是两部分完全分开设计建设。

世祖皇帝时代开始，可以讲混凝土用于正常宫殿的建筑了，这样破除了材料方面的限制。

现在的大明财政和技术水平，也能够支撑这种奇观级别的宫殿的建造了。

所以朱靖垣就有了真的去搞一个奇观出来的想法

大明皇帝是全世界权威最大的人，没有之一。

要维系和强化这份权威，除了切实掌控的各种资源和金钱以及十几力量之外，社会