在世家中的生存之道，当时她自己不光可以开班授课，还有闺蜜邓太后下旨办的学堂男女兼收，就连班昭自己都要求族中女子要读书识字，却没想到，后世之人，在她的基础上，借题发挥，变本加厉，将女诫变成了一道枷锁，束缚了女性的自由和成长。

一句“专心”，说夫有再娶之义，妇无二适之文，于是，列女传中，将为夫守节或殉节的女子，称为“节妇”、“烈妇”，未嫁而为未婚夫守节殉节的称为“贞女”“烈女”。

清朝的钦定礼部则例中，还对贞洁烈妇做出了明确的定义“自十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已几十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，及为夫守贞的“未婚贞女”，称为节妇。“遭寇守节致死”，“因不从致死，及因为调戏羞忿自尽”，以及“节妇被亲属逼嫁致死者，童养之女尚未成婚，拒夫调戏致死者”，称为烈女。注4

官府对于地方乡绅公举的节妇烈女审核后，会发放“坊银”用于建造牌坊。于是，上有政策，下有家法，从京师到地方，不但建了旌表节孝妇女的祠堂节孝祠，还依照朝廷表彰建贞节牌坊，节妇烈女们生前题名牌上，死后入祠堂享受祭祀，家族皆以此为荣。

光这“节烈”二字，就不知逼死了多少人。

明朝的列女传中，节烈女子人数多达269人，忠孝女子36人，才女一人都无。而清朝列女传中，节烈女子高达510人，忠孝女子206人，这还仅仅是史书中的一角。

被称为“牌坊之乡”的徽州，历史上有记载的牌坊，就有一千多座。明实录中关于明代受旌表的贞节妇女就有4909名，而到光绪年的宣城县志，就用六卷329页的鸿篇巨幅，记载了7314名节妇烈女，大部分人，别说事迹，就连名字，也只剩下xx妻xx氏。

这些列女传中，血淋淋地写着“吃人”二字。

班昭忍不住一个哆嗦，邓绥握住了她的手，两人默默地看着这突如其来的光幕，向她们展示着更为残酷的画面。

大多数节妇烈女，自愿或不自愿的，在丈夫或未婚夫死后，自己幽闭在家中，不吃不喝长达数日，活活将自己饿死。有些家族为了名声和牌坊，甚至将女子活活钉入棺材中殉葬，其惨烈程度，令人毛骨悚然。

画面中出现了一具棺材，在打开的棺材盖上，是一道道已经变得乌黑的抓痕，而棺中已经化作枯骨的尸体，一双手还向上举着，像是要推开那座压在她身上的大山。

吕坤在闺范中将女诫中的贞节更加扩大化，说“女子名节在一身，稍有微瑕，万善不能相掩。”

于是，就出现了因为女儿从男仆手中接过糕点吃，就勃然大怒活活将其饿死的父亲，出现了被求婚的寡妇不惜用煮沸的汤水毁容后，吓跑了媒人，侍奉婆婆二十年后，婆婆死后就绝食自尽的陈襄妻倪氏

从以夫为天，到以贞为命，被士大夫们鼓吹的贞节守静不惜束缚住自己双脚，被愈演愈烈的“女子无才便是德”的说法洗脑的女子，被外男接触了要剁手要自尽，听闻未婚夫丈夫死了要自尽，被逼迫骚扰侵犯要自尽

一句“饿死事小，失节事大”，说得容易，可为何死了那么多的节妇烈女，就不见几个“国君死社稷，大夫死众，士死制”注6的男子

真正丧权辱国的君王大臣们不去死一死，就只能逼迫那些柔弱的女子以死换取名节，来为他们的家族增光添彩，这种吃人的礼教，一日不废除，天下女子就无法真正做一个人。

不知当初写下女诫的班昭大家，若是知道后人将她的女诫如此发扬光大，会作何感想

班昭此时此刻，如坠冰窟，浑身僵硬无比，脑中只有一个念头“立刻回家，撕了那篇女诫”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗