“你的残酷要看从哪个角度上看”

这时有几个人站出来反驳道，然后从这句话起头，又引发了一场关于奴隶制相关话题的大讨论，其话题之广泛，内容之奇葩，足以刷新以前的记录

“这背后一定有深刻的历史原因”

人群里某位一脸深沉地突然冒出一句很装逼的废话。

“是啊，很奇怪啊”

“万恶的奴隶制，为什么能持续这么久”

“那是因为你历史书没有告诉你奴隶制的另外一面”

“另外一面还有哪一面”

这时魏东篱笑道

“这有什么好奇怪的嘛你比较一下生活水平嘛黑人在丛林里的日子虽然逍遥，但在北美的种植园里，吃穿用度生活水平都提高了一大截这也是历史事实啊”

“这样起来，咱们如果对奴隶们好一点，那不就齐活了”

“是哦，有道理”

“的也是啊历史上的经济数据明明就摆在那里的嘛从十七世纪到十九世纪，北美黑人奴隶人均消费的牛奶和肉类，远远超过当时咱们这个东方大帝国的自耕农，甚至跟欧洲的工人持平请问，这个历史经济数据是不是很颠倒你的三观啊”

这话的是徐志，显然他也研究过北美的奴隶制经济。

“哦吃的有那么好吗”

“必须的啊你想想，奴隶主，比方就是你啦，你花大价钱买的奴隶，除非你是变态，怎么会故意虐待吃不饱怎么好好干活生病了也要赶紧给治啊，特别是农忙的时候”

“当然人格平等上就另当别论了”

“有吃有穿的，什么人格不人格的，那些奴隶连人格两个字怎么写都不知道吧”

“是啊，要是人家奴隶自己都觉得，只要吃饱穿暖，不动不动就关黑屋，不挨皮鞭抽打就是岁月静好，不在意什么平等不平等的呢”

“喂别忘了社会学的常识，饶五个需求层次”

“实现最高需求层次需要有个过程嘛咱们就这样告诉奴隶们，咱们国情特殊，你这辈子就算了，等下辈子吧”

“不要这么直白好不好你这样话，会让人火大的”

“要不然就这样对奴隶咱们国情特殊，奴隶们素质差，不习惯自由，一旦解放了社会要乱的，所以等条件成熟了我们会解放奴隶的。这样怎么样”

“你当奴隶们是傻瓜就这几句话就被忽悠瘸了”

“不会吧”

“也是，有些人确实会火大，当然有些人不会”

“哎不管怎样，至少现在对于很多黑人而言，跟着奴隶主也挺安稳的，比在丛林里过日子安全，又稳当”

“那是啊至少穿的相对干净了，吃的也不错”

“听还给识字”

“那是在北美，白人逼着奴隶们信上帝”

“嗯，对对，大多数奴隶识字是从读圣经开始的”

“那也不错啊，好歹知道不能偷东西抢东西，不能随便跟女人睡觉，不能乱伦”

“行啦行啦基督教没有那么粗浅好不好”

“哎不管怎样，反正这些人文明一些了对不对”

“嗯，那倒是，那至少比呆在丛林里当食人族文明一些”

“所以啊，我们也对奴隶好一些不行吗这样就能化解矛盾对不对”

“可以，反正我不会苛待奴隶”

“白人奴隶主也不全都是变态，买人来用是为了使唤创造财富的，不少农场主庄园主对黑人奴隶还是不错的。”

“但不能反抗忤逆是真的，就是不能任性”

“敢任性打一顿饿三就老实了”

“你看你看，你这个未来的奴隶主原形毕露了哈”

“不是，我怎么原形毕露了就事论事嘛你家佣人不听话你不管教”

“该管就要管，该骂就要骂嘛，一手软的一手硬的”

“哎给吃给穿，还要，感觉很累人，我不喜欢管人家”

“嘿嘿，要是给你一个女奴你就有劲头了对吧”

“靠不要这么直白好不好我是个好人啊”

发现会场里一群年青人越越猥琐，话题马上就要歪楼歪到不可描述的方向去了，在旁边一直沉默听讲的年纪较大人群有些忍不住了，这时骆老板突然开口道

“你们这群年青人啊，图样图森破”

“骆老板，此话怎讲”

“怎讲看来我又得教给你们一点人生经验喽咦为什么是又什么叫闷声发大财知道吧呃不好意思，拿错剧本了是这样，这么吧，你以为你待奴隶们好，奴隶们就会感激你，然后甘心世世代代的给你当牛做马吗”

“呃，也许会吧，反正不至于造我的反吧”

“人性知道人性吗”

骆老板又微笑着对这群年青人提问道。

“人性怎么啦”

“是啊我对奴隶好，奴隶也应该对我好啊”

“骆老板你的是人性的贪婪吗”