对了，还有巫印

巫印也就是神印，代表了山神的权柄，能够操纵地气，这土行的宝物就有了

然后就是琼树，此树虽然属于乙木，也就是阴木，然而本质上却也是神木，足够为木行。

李淳升给我的飞剑，正好是庚辛金气的凝聚，可以代表金行。

然后，我又有四味巫火，虽然现在不够强大，但是也可以代表火行。

如此说来，现在我所差的，其实也就只剩下水行宝物了

只要五行宝物汇齐，那么我就能够将玉玦法域升级灵境。

这个不急，可以慢慢来”

很早之前，陶小吴就有着类似的构思，只是那个时候不怎么成熟。

甚至想用这些代替五行元力

一直到在伏牛山洞府获得五行元力之后，陶小吴才意识到那是不成的。

五行元力需要的是纯粹

毕竟，散仙炼形，已经比普通人强大数十百倍，但那也还是人身，不可能像他以前所想的那样。

陶小吴忽然觉着，自己已经结束了这个副本，也该好好闲下来考虑一番，自己日后的修行路线了

“我现在已经突破到了散仙境界。

若是想要继续向前走，突破散仙，成就地仙，有着两条路可走。

一条是继续走日月统真诀的路子，太阳炼质，将肉身一直炼化到能量体，所谓散则成风，聚则成形。

另外一条是继续修炼五行，从而铸造身内天地”

这就是日月统真诀，和太清五灵雷法修持上的区别了。

这两种道诀好坏，以陶小吴如今的见识和目光自然是不能分辨好坏。

就比如眼前两条从来没有走过的岔路，也就只能随便选择一条了。

当然了，也不一定是真正的胡乱选择。

而是从中挑选一条适合自己的，或者是自己喜欢的

修行之路和学术一般，有着无数理念冲突，路径选择。

比如一个对于身体的态度，是元神飞升，还是白日飞升，都能够让坚持各自观点的人打出一个狗脑子来。

甚至到了后期，反而变成佛道区别

坚持元神飞升的认为，肉身是臭皮囊，既然已经过河，还要这筏子何用

而另外一边却是认为元神飞升不是究竟，此元神不能炼化肉身，哪里是阳神根本不达究竟，只是鬼仙而已。

这日月统真诀和太清五灵雷法之间的路径区别虽然没有那么大，但是却也绝对不小了。

在陶小吴的理解之中，日月统真诀的太阳炼质，将血肉之躯炼化为阳质，也就是炼化成能量之躯，和元神相合，彻底超脱凡尘。

而太清五灵雷法却是不同，相比于日月统真诀转化能量之躯来，这太清五灵雷法更好像是追求演化为能量场。

一个是成就能量之躯，超脱于外，飞升而去，讲究逍遥。

而另外一个却是演化能量场，最终甚至包含天地，无所不具。

好像是在后世，丹道修行之中也有着这般分歧，称之为元神紫府之分

当然了，这也只是一个比喻，就好像从猪走路来推断猪肉的味道一般。

至于具体如何，不修炼至此又如何能够说的明白

所谓如人饮水，冷暖自知便是如此了

夏虫终究不可语冰。

如今陶小吴已经散仙成就，此刻安静下来，就开始面临这等选择。

不过其实陶小吴也没有纠结太久，就已经作出了决定。

陶小吴轻叹着。

其实陶小吴很早就已经做出了选择，此时也就不过只是最后下定决心而已

太清五灵雷法细分起来，其实分为七层。

第一层便是练气小成，五气圆满，强壮身躯。鬼仙阶段，陶小吴已经完成了

第二层便是洗炼脏腑，伐毛洗髓，从根本上改变资质，改变身躯。

这个在陶小吴踏入人仙之后，也都完成了。

第三层，也就是刚才以五行元力筑基，将五气转化五行。

这在陶小吴成就散仙之后，也都完成了

第四层，便是将五行元力汇聚，形成体内雷池。

修炼到了这一步，就等于在体内形成小天地了。

使之与外，就能够形成法域

修炼太清五灵雷法者，如果不是像陶小吴那样，早早得到玉玦法域的话，那么只有修炼到了这一步，方才可以形成真正法域。

陶小吴有着玉玦法域，就不追求这些。

更不要说，他还有着太典山在手，有这庞大的灵脉演化的福地，又岂需要走这般的路子

说白了，陶小吴估计，太清五灵雷法这般身中演化天地，也就是后世天地变化，资源灵气不足之后，所创造出来的修行法门。

陶小吴穿越到了这大虞时代，灵气充足，资源丰富，哪里需要这般修行

他有着玉玦法域，更